巨龙造物    

    在遥远的地质年代，华北平原只是一个巨大的海湾。海浪千年万年地拍打着太行山东麓的海滨，不知从哪一天开始，一条大河挟沙东下，沿着东亚大陆边缘上下纵横，左右游荡，永无休止地填海造陆。世界上最大的黄土高原，为这条河流提供着源源不断地泥沙。伴随水沙运动的伟大历程，海岸线一米一米向前推进，由东经114度直到今天的119度。
    到了西汉，这条位居百水之首的大河，有了一个独一无二的名字，黄河。从河到黄河，中华文明从此有了一个主色调。是的，那个蓝色的巨大海湾不见了，取而代之的是25万平方公里的扇形平原。正是在这样一个不稳定的冲积扇上，中华文明获得了一个超稳定的生长结构。从黄河中游出土的仰韶文化，到安阳殷墟发现的甲骨文，中华文明的第一缕曙光，就升起在河流的地平线上。黄河带来的肥沃土壤，冰期之后的温润气候，吸引各个部族的人们从四面八方赶来，耕耘定居，繁衍生息。于是有了瓜田桑园，村舍集镇，宫殿园林；有了城市和交通；有了宿命般的决口与堵口；有了唐尧虞舜，四大发明，唐诗宋词；也有了逐鹿中原，问鼎江山的政治和战争。古人说：河出昆仑，经中国，注渤海。作为东亚农业区的中心，中国、中原、中土正是古代黄河中下游的代名词，中华文明就这样沿着黄河成长起来。
    多少年来，这是一条给中华民族带来机遇和福祉的命脉之河，在黄河的巨大怀抱里，中华民族闪亮登场，自立于世界民族之林，这是一个金黄色的时空舞台。

悬念长河

当然，这也是一条被称为“中国之忧患”的河流。随着人口增多，铁器发明，耕地扩大，越来越多的泥沙沉积在下游河床上，越来越高的河床把洪水顶到了天上。于是，黄河有了第二个名字，悬河。
    在黄河大堤与河床比高的危险竞赛中，败下阵来的总是站在大堤后面的人类。三年两决口，百年一改道。一个周期，一个亘古循环的周期，徘徊在中国的腹地。人们习惯于把身边的这条大河视为心腹大患。后来就不同了，20世纪后半期，随着工业化和科学技术进步，随着高坝大库在上中游峡谷中矗立起来，人们坚信“圣人出，黄河清”，并无所顾忌的喊出“征服黄河”的口号，洪峰在一天天坦化，电力快速增加，灌溉面积成倍扩大，洪水终于没了脾气。于此同时，河流变得乖戾无常，甚至奄奄一息，再也找不着了原来的风光。水流的造床能力被严重损害，泥沙大量堆积，河道畸形发展。根据测量，开封以下河段，已全部退化为“二级悬河”。花园口以下河道的过流能力由80年代的6000流量下降到不到3000流量，卡口河段只需1800个流量就出槽成灾。黄河进退两难，来水下了，河道於而不冲，增加悬河危机。来水大了，河道又容纳不下，威胁滩区甚至堤防安全。虽然黄河50多年岁岁安澜，但上世纪90年代后半期发生的系列水旱灾难警示人们，无论下游、中游、还是上游，凡是流过冲积平原的河段，其河道形态都已经进入风险最大时期，几十年来工程水利的治理模式，正在接受现实的严酷拷问，黄河何去何从？一个跨世纪的斯芬克斯之谜。

暮然回首

    古往今来，自从人们遭遇洪水，并发现了源源不断地泥沙对下游河道的影响以后，关于洪水和泥沙的去留，就产生了不同的治河思想和治河体系。原始社会末期，大禹实施“疏川导滞”，陂九泽，疏九河，定九州。西汉末年，贾让提出治河三策，建议对黄河实施人工改道或分水放於。北宋时期，任伯雨主张，宽立堤防，约拦水势。明清两代，以潘季驯为主的治河精英们，大力实施“束水攻沙”。“束水攻沙”主要是通过缩窄河道横断面，增大流速，提高水流挟沙能力，从水平方向将泥沙输送入海。“宽河固堤”则主张，两岸堤防要远离主槽，保护较大的堤距，让洪水漫滩，为泥沙的淤积留足空间。1953年，黄委主任王化云提出“蓄水拦沙”，节节蓄水，分段拦泥，即通过水土保持和大量修筑干支流水库，把水沙一并拦截在高原上，沟壑中和水库里，但是三门峡水库高水位运用后发生的严重淤积和回水倒灌，向既定的技术路线，提出了挑战，王化云和治黄决策者痛定思痛，调整思路，一个新的治黄方略形成了，这就是用来防御洪水泛滥的上拦下排，两岸分滞，用来解决泥沙淤积的“拦”、“排”、“放”、“调”、“挖”，上拦需要足够的库容，下排需要足够的河流动力，怎样才能得到一种合理的河流动力和洪水过程呢？一座又一座高坝大库的修建，使黄河90%以上的径流区得到控制，流域经济社会由于源源不断的动力而快速发展，但上游水位雍高，下游水量锐减，河道恶性淤积，也是不争的事实。正是这些梯级分布的水库群，预留储存和分解了天然河流的巨大活力。解铃还须系铃人，能否通过这些水库能量的重新组合，调配出合适的水沙关系，塑造合理的人造洪峰，冲泥沙，拉河槽，为母亲河降血脂，树魂魄，起死回生呢？

调水调沙

    调水调沙，就是实时调度上游来水和水库蓄水，对水沙关系进行人工重组，使进入下游的洪峰对河道发生冲刷，促进河流良性发育。在许多人看来，这是一个带有幻想色彩的理想化方案，拦、排、放、调、挖， 尽管五字方针，已明确写进了国务院批复的《黄河流域近期重点治理规划》，但唯独这一个调字，始终蒙着神秘的面纱。由于空间尺度大，雨情，河清，水情，瞬息万变，调水调沙试验充满着不确定因素。因此，很久以来，这几乎只是一个传说中的洪水过程，一个令人发疯和畏惧的科学神话。从2002年开始，三年的尝试摸索，三年的狂飙突进，神话变成了现实，这是世界上第一次在数千公里的河段上，进行1:1原型试验。黄河苏醒了，战栗着，试探着恢复自己原始的野性。小浪底、三门峡、万家寨、像是一个个巨大的心脏起搏器，为河流肌体鼓荡起生命的春风。在人造洪峰接二连三的盛情邀请下，数亿吨惰性泥沙先后启程，直奔渤海。不同的雨情，水情产生了不同的调度模式，却共同创造着河流生命的奇迹。2002年，小浪底水库初试锋芒，就将6640万吨泥沙冲进大海。2003年，三门峡、小浪底、故县、陆浑四库联合运用，基于空间尺度，立足于“清水背沙”和洪水资源化，淤积在小浪底水库和黄河下游河道内的1.207亿吨泥沙被输送入海。2004年，小浪底、三门峡、万家寨三库接力调水，人工扰沙，人工塑造异重流，历时最长，空间尺度最大，亮点纷呈。实验的每一个阶段都充满了悬念，其中最扣人心弦的是世界上人工异重流的首次登场。异重流是一种罕见的水流形式，当高含沙洪水进入水库库区以后，由于密度差而潜入清水之下，如果后续动力足够，异重流将形成暗流向坝前潜行。在20世纪后半期和21世纪初，人们曾经多次发现自然异重流过程。中国科学家一直密切关注着这一奇异现象，大自然的启示恰逢其时，是否可以人为方式塑造异重流，从而减少多泥沙水库的淤积呢？千呼万唤始出来，7月8日14时30分，异重流终于现身小浪底坝前，通过位于底部的两个排沙洞，滚滚浊流五彩斑斓喷出坝外，小浪底水库日益恶化的淤积形态，得到初步调整。未来充分利用人造洪峰的富余挟沙力，黄河人工扰沙清淤在下游两个卡口河段实施，充於扬沙，推波助澜，古老的河床上流淌着一条新黄河。有人说，这哪里是调水调沙，这是为黄河人工换血。连续三年的调水调沙试验为河道以及水库减淤排沙，开辟了一条新的途径。黄河下游过流能力由1800立方米每秒提高到3000立方米每秒，他证明人工调控黄河水沙关系是有效和可行的，这是独一无二的河流狂欢节，这是多泥沙河流上史无前例的生命复活节。从洪水控制，洪水利用到洪水塑造，人与河流，正在经历着一种戏剧性的回归与提升。从此，调水调沙将作为新世纪黄河修复的关键技术投入常规运用，黄河生命从此多了一个启动器和安全阀，这是河流的福音，也是水库的福音，在全世界针对高坝大库质疑的浪潮中，调水调沙对河流生命进行了创造性的补偿，也赋予了坝库以全新的内涵。

文明转型

    这是造物的第五天，上帝说:水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。在地球文明的早期，人类逐河而居，两小无猜，河流是人类慈祥的保姆，也是浪漫的小夜曲，当暴风雨一次又一次降临生命的伊甸园，大洪水时代来了，在人类的集体记忆中，河流要么是威风八面的神灵，要么是十恶不赦的妖魔。启蒙主义运动使人类告别了过去，在科学技术的帮助下，认得力量空前强大起来，人类坚信自己是万能的。在20世纪，几乎所有物种，都成为人类掠食的对象，河流则更惨，既是掠食者的猎物，也被掠食者当成随心所欲的工具，除了灌溉、发电、排污和提供淡水，河流似乎不再具有审美价值，不再流淌史诗和音乐，不再是行吟诗人赞不绝口的抒情本体，更不拥有哲学和宗教的终极价值，人类对河流的利用，早已突破了河流所能承受的极限。在这场以全人类名义，对河流发起的历史性进军中，黄河在劫难逃，断流、污染、水土流失、河道拥塞，很长一个时期，黄河甚至连输沙入海的流量都无法保障，河道状况急剧恶化，母亲河危在旦夕，5000年文明的载体摇摇欲坠，对民族文化心理产生了极大地冲击。1998年长江大水，促使中国深刻反思，提出了新的治水思路，从传统水利向现代水利转变，以水资源可持续利用支持，经济社会可持续发展，实现人与自然和谐相处，为了缓解江河断流的严峻局面。进入21世纪，中国政府，在黄河以及西北内陆河成功实施了三河调水。黄河水量统一调度，在黄河来水严重偏枯的情况下，连续5年实现全年不断流，初步扭转了20世纪90年代以来下游连年断流的趋势，濒临崩溃的河流生态系统得到初步修复。发源于祁连山的黑河，连续4年实施统一调度，全线闭口，集中下泄，阔别多年的黑河水重归干涸的居延海，日益蔓延的沙尘暴得到有效遏制。新疆塔里木河多次从博斯腾湖向下游紧急补水，数百公里河道和两岸植被再现生机，一曲曲绿色的颂歌回荡在东方大地，继农业革命、工业革命的疯狂提速之后，历史突然装过身来大量自己，一次改变文明方向的转型就这样来开了序幕。

生命之约

    维持黄河健康生命，这是人类对一条河流的郑重承诺，也是以河流生命的名义，面向全人类的河流伦理宣言。创世纪第六日，上帝对人类说：我要你们生养众多，管理空中的鸟，陆上的昆虫，海里的鱼，地上的一切。21世纪第五年，人类对上帝说：我们要把生命的权利还给赋予了我们生命的河流和大地。人类第一次把河流的生命权，写在了新世纪的文明宪章，以及人与河流的契约上，让我们重新开始，人与河流，将共同迎来一个新时代。